十八支

﹝出法界次第﹞ 支即支分也。 如樹， 根莖是一， 枝條有異。 禪中支義亦爾。 謂色界初禪有五支， 二禪四支， 三禪五支， 四禪四支， 共為十八支也。 初禪天定五支： 〔一、 覺支〕， 初心在緣名覺， 謂行者在欲界， 依未到地， 發初禪色界諸淨色法， 觸欲界身根， 心大驚悟， 即生身識， 覺此色觸也。 （未到地者， 謂在欲界修色界定， 故以色界為未到地也。 ） 〔二、 觀支〕， 細心分別名觀， 謂行者既證初禪功德， 即以細心分別此禪定中色法， 諸妙功德， 境界分明， 是欲界之所未有也。 〔三、 喜支〕， 欣慶之心名喜， 謂行者初發禪時， 乃有喜生， 所捨欲界之樂甚少， 今得初禪， 利益甚多， 如是思惟， 歡喜無量也。 〔四、 樂支〕， 怡悅之心名樂， 謂行者發初禪時， 喜踊之心既息， 則恬然靜慮， 而受怡悅之樂也。 〔五、 一心支〕， 心與定一， 名一心。 謂行者初證禪時， 心依覺觀喜樂之法， 故有細微之散； 若喜樂心息， 自然心與定一也。 二禪天定四支： 〔一、 內淨支〕， 心無覺觀之渾濁， 名內淨。 謂行者欲離初禪， 種種呵責覺觀； 覺觀既滅， 則心內淨也。 〔二、 喜支〕， 欣慶之心名喜， 謂行者初得內淨時， 得免覺觀之患， 而獲勝定內證之喜無量也。 〔三、 樂支〕， 怡悅之心名樂， 謂行者喜踊之情既息， 則怡然靜慮， 而受怡悅之樂也。 〔四、 一心支〕， 心與定一， 名一心。 謂行者喜樂心息， 則心與定一， 澄渟不動也。 三禪天定五支： 〔一、 捨支〕， 離喜不悔名捨， 謂行者欲離第二禪時， 種種呵責二禪之喜， 喜既滅謝， 則發第三禪之樂。 若證三禪之樂， 則捨二禪之喜， 不生悔心也。 〔二、 念支〕， 念即愛念， 謂行者既發第三禪之樂， 則樂從內起， 應須愛念將息， 則樂得增長也。 〔三、 慧支〕， 解知之心名慧， 謂行者既發第三禪之樂， 此樂微妙， 難得增長， 若非善巧解慧， 則不能方便長養也。 〔四、 樂支〕， 怡悅之心名樂， 謂行者發第三禪樂已， 若能善用捨念慧之三支， 將護此樂， 樂則遍身。 若離三禪， 則餘地更無遍身之樂也。 〔五、 一心支〕， 心與定一， 名一心。 謂行者受樂心息， 則心自與定法為一， 澄渟不動也。 四禪天定四支： 〔一、 不苦不樂支〕， 不苦不樂， 中庸之心也。 謂行者欲離第三禪時， 種種呵責於樂， 樂既謝滅， 則不動之定與捨俱發， 故內心湛然， 無苦無樂也。 〔二、 捨支〕， 離樂不悔名捨， 謂行者既得第四禪不動真定， 則捨第三禪難捨之樂， 不生悔心也。 〔三、 念清淨支〕， 念即愛念， 謂行者既得第四禪真定， 當念下地之過， 復念自己功德， 方便將養， 令其不退， 進入勝品也。 （下地者， 即三禪也。 ） 〔四、 一心支〕， 心與定一， 名一心。 謂行者既得第四禪之定， 用前捨念二支將護， 則心無所依， 泯然寂靜， 一心在定， 猶如明鏡不動， 淨水無波， 湛然而照， 萬象皆現也。